صدای نوفرست

به پایگاه اطلاع رسانی روستای نوفرست خوش آمدید.

قدم به قدم تا حضور حضرت آفتاب

۰ نظر

پیر ، جوان ، زن یا مرد هیچ تفاوتی ندارد.این روزها اگر به جاده های منتهی به مشهد الرضا (ع) سر بزنی سیل مشتاقانی را می بینی که با پای پیاده رو به سوی معشوقشان در حرکت اند . آن ها این روزها احیاگر سنتی هستند که اولین بار صدیقه کبری (س) آن را در تاریخ به ثبت رساند.حضرت زهرا ( س) در سال های صدر اسلام هر هفته با پای پیاده به زیارت شهدای احد می رفتند و بعد از ایشان هم اهل بیت عصمت وطهارت (ع) این سنت را ادامه دادند . آن طور که در تاریخ نقل شده است امام حسن مجتبی (ع) در طول عمر شریفشان 25 مرتبه با پای پیاده به حج مشرف شدند.

قامت خمیده پیرزن که با پای برهنه تندتر از تمام اعضای گروه جاده را می پیماید، نگاه همه آن ها را که از مشهد به سوی قوچان در حرکت اند، به خود معطوف می کند. هرچند قامت خمیده و چروک های صورتش روایتگر گذر سال های عمر است و تصویری از خستگی و ضعف جسمی را در نظرت نمایان می کند، اما چهره مصمم و گام های استوارش حاکی از انرژی سرشار و اراده محکمی است که ۶ روز این جسم سالخورده را از فاروج به سمت مشهدالرضا(ع) کشانده است.

پیرزن که حالا تنها چند کیلومتر با مشهدالرضا(ع) یا بگذار بهتر بگویم؛ پیرزن که حالا تنها چند گام با آسمان فاصله دارد، این قدم های آخر را هم می پیماید تا به وصال آسمان برسد و زائر حریم پرمهر امام مهربانی ها شود.

وقتی به سراغش می رویم تا از احساس و حال و هوایش در این لحظه ها جویا شویم، می گوید که مصاحبه نمی کند و با همان سرعت راهش را ادامه می دهد. شاید نمی خواهد به قدر همین چند کلام هم در وصالش تاخیر بیفتد.خودش که چیزی نمی گوید، اما آن طور که همراهانش می گویند امسال ششمین سالی است که پیرزن با پای پیاده مسیر روستای یام شهرستان فاروج را تا مشهدالرضا(ع) می پیماید...

این راه، راه کربلاست

هوشمند/ از بجنورد تا مشهدالرضا(ع) را طی یک هفته پیاده پیموده و حالا به بولوار جانباز مشهد رسیده است. این یعنی تنها تا دقایقی دیگر زائر آقا خواهد بود، زیارتی که به عشق آن تمام سختی های مسیر و سردی هوا را فراموش کرده بود. حاج حسن آقا با این که ۶۰ سال دارد آن قدر برای رسیدن به حرم آقا شوق داشته که چند کیلومتر از دیگر اعضای گروه فاصله گرفته است. آن طور که خودش می گوید برای اولین بار در سال ۷۵ زائر پیاده آقا شده و از آن سال این توفیق را داشته است که هر سال پای پیاده به زیارت آقا بیاید.

حاج حسن ربانی، این پیرمرد اهل روستایی در اطراف بجنورد زیارت آقا با پای پیاده را به نوعی ادامه راه کربلا می داند و می گوید: آن زمان خاندان و فرزندان امام حسین(ع) را پیاده و در شرایط سخت از کربلا به شام بردند و حالا هم ما با پای پیاده تا حرم حضرت امام رضا(ع) می آییم.در میانه حرف هایش چند بار از خدمتگزاران زائران پیاده که در تمام طول مسیر خدمات مورد نیاز را به زائران امام رضا(ع) ارائه می دهند، تشکر می کند و می گوید: ما هر قدر هم که شرایط سخت باشد خسته نمی شویم و این راه را می پیماییم...

۲ نفر بودیم...

«حبیب محمدی» و «قاسم اکرامی» ۲ زائر دیگر امام رضا(ع) هستند که با پای پیاده به سمت حرم آقا حرکت می کنند می گویند: از هیئت ابوالفضلی بجنورد عازم این راه شده ایم.وقتی از سابقه تشرفشان به حرم مطهر رضوی با پای پیاده می پرسم، می گوید: سال قبل که برای اولین بار این حرکت را شروع کردیم، تنها خودمان ۲ نفر به مشهد آمدیم. اما امسال این تعداد به ۱۰ نفر افزایش یافته است و مطمئن هستیم در سال های آینده تعدادمان بسیار بیشتر هم خواهد شد. چرا که هرکس یک بار این راه را طی کند، هر سال زائر پیاده آقا می شود... .

چند تجربۀ طلبگی در استقبال اززائران پیاده

در ایام ورود کاروان های زائران پیاده به مشهد، طلاب زیادی به استقبال آنان می روند. متن زیر برگرفته از خاطرات ابراهیم گلستانی، صادق نیرومند، یاسر ماروسی، مهدی جوانمرد، ابوذر فرشتیان و سیدمحمد حسینی یزدی از طلاب مدرسه علمیۀ حضرت مهدی(عج) در مشهد است، از حضور چند سال اخیرشان در ایستگاه مُلک آباد در مسیر نیشابور.

یکی از دوستان چند جلد قرآن آورده بود و چند زائر نوجوان را دور خودش جمع کرده بود تا قرائت نمازشان را درست کند. هم ولایتی های خودم بودند و مدام رفیقمان را اذیت می کردند. رفتم جلو و با نشانی دادن، فضا را به دست گرفتم. بحث را بردم سمت زندگی و رفاقت و اهمیت گناه نکردن. نوجوانی که اول به زور یکی از قرآن ها را صاحب شده بود، خودش مرا کنار کشید و سفرۀ دل باز کرد. می خواست بگوید درد من این است که می خواهم خوب باشم، ولی نمی شود! من هم سعی کردم آن جواب هایی را بدهم که خودم شنیده بودم و عمل کرده بودم.

دیدنی است وقتی یک طلبه در حال مشت و مال دادن دست وپای زائری است! یا ده بیست نفر با لباس روحانیت مشغول پهن کردن یا جمع کردن سفره اند و بین زائران غذا پخش می کنند، چای برایشان می برند، پشتشان را ماساژ می دهند... البته خادمان حرم، که در واقع خدمت گزاران اصلی سوله اند هم با خجالت از این کار ممانعت می کنند. اصلاً بینشان برای خدمت رقابت است. زائران که می روند طلبه ها هم سوله را تمیز می کنند. یک بار طلبه ای را دیدم که برای تبلیغ آمده بود؛ اما داشت پای رنجور یکی از زائران را چرب می کرد.

بعضی ها تا می بینندت صدات می زنند «حاج آقا، حاج آقا... عرض داشتم...». پای صحبت هر کدام که می نشینی، حال وهوای خودش را دارد؛ یکی کشاورز است و یکی راننده. یکی دیگر دم بخت است و مشاوره می خواهد، یکی مباحث دقیق اعتقادی می پرسد، یکی از مسائل سیاسی روز می گوید و یکی از مسائل اخلاقی. در این فرصت، احکام یاد می گیرند، قرائت نمازشان اصلاح می شود و... بعضی ها هم آن قدر خسته اند که تحمل هیچ کس را ندارند و تا پایشان به سوله می رسد، می افتند و چشم هایشان از خستگی روی هم می رود.

ساعت که از 10 می گذرد، زائران کم کم به خواب می روند و چون تعدادشان زیاد و فضا کم است، به سختی جا می گیرند. روحانیون مستقر تا پایان شب مشغول پاسخ به سؤالات زائران و شنیدن درددل آن ها و مشاوره اند. ساعت یازده چراغ های سوله به جز یکی همه خاموش است و تعداد کمی از زائران بیدار مانده اند. طلبه ها هم آخر از همه از گوشه و کنار سوله یک جا جمع می شوند تا فکری برای جای خواب کنند؛ که در اغلب موارد هم نتیجه ای نمی گیرند! بعضی ها در عرض پله می خوابند، بعضی ها نشسته می خوابند، بعضی ها وسایل شان را جمع وجور می کنند و در یک مکان محدود می خوابند، بعضی ها هم تا صبح نمی خوابند!

با یکی از دوستان ایستاده بودیم دم در و فیلم برداری می کردیم... یک مادر با پنج دخترش آمده بود؛ یکی را بغل کرده بود و بقیه قد و نیم قد کنارش بودند؛ یک سفر زیارتی خانوادگی. زوج جوانی هم برای ماه عسلشان پیاده می آمدند پابوس امام رضا(ع). مادری بچۀ سیزده ساله اش را در بغل گرفته بود؛ بچه معلول بود. چند ساعتی می گذاشتش روی ویلچر و چند دقیقه ای هم او را بغل می کرد.

فقط خراسانی ها نیستند که می خواهند چهل وهشتم مشهد باشند، می بینی از تهران و شیراز و... هم، چند دانشجو ی باهمت کوله سفر را بسته اند.

اذان را که گفتند صدایم کرد:

- حاج آقا، من فکر کردم اذان گفته اند. برای همین نمازم را خواندم. اما الآن می بینم دارند اذان می گویند...

با خودم گفتم چند روز است پیاده روی کرده و پاهایش خسته و آبله زده است؛ چطور به او بگویم نمازت باطل است؟ گفتم: «خدا خیلی دوستت داره... ازت خواسته یک بار دیگه براش نماز بخونی!» تشکر کرد و رفت سمت صف نماز.

- «حاجی! بیا چند دِقه جای ما بیشین. چار کِلام چیزی یاد بگیریم.»چهار پیرمرد که تک وتوک می شد روی سرشان موی سیاه پیدا کرد، دور هم نشسته بودند. در فکر بودم که چطور بحث را شروع کنم که یکی شان گفت: حاجی از امام رضا(ع) بگو...چندتا حدیث و داستان گفتم که دیدم شانه های نفر روبه رویی تکان می خورَد... ساکت ماندم. خودش شروع کرد، می خواند و اشک می ریخت...

یکی دو ساعت بعد، هنوز توی فکرش بودم که دیدم پیرمرد، شال و کلاه کرده، آماده رفتن است.

- حاجی کجا داری می ری؟

با صدایی که به زور از بغض گلویش رد شد، جوابم را داد:

- مُخوام بُرم مشهد.

- الآن؟ به شب می خوری. تا صبح استراحت کن، فردا با کاروانتون برو.

بغضش ترکید و اشک هایش سر خورد روی صورتش.

- طاقت نِدِرُم. باید بُرُم مشهد. دِلُم راه نمده اینجه وایستُم.

- حاج آقا! وقتی می خواستیم راه بیفتیم، به من گفتند این چه کاری است که می کنی؟ این همه ماشین و اتوبوس، چرا پیاده، مگر دیوانه ای؟برایش روایتی خواندم که بهترین کارها سخت ترین آن هاست؛ گفتم: در ضمن این پاهای آبله زده را به امام رضا(ع) نشان بده و آن را بهانه ای کن برای برآورده شدن حاجتت. بعد هم برای هر قدمت نیت کن تا برای همه اش ثواب بنویسند.

۰ ۰

اثار و برکات کنگره امام محمدباقر(ع) تا مدت‌ها باقی می‌ماند

۰ نظر


نماینده ولی فقیه در سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی:
آثار و برکات کنگره امام محمدباقر(ع) تا مدت‌ها باقی می‌ماند

خبرگزاری فارس: نماینده ولی فقیه در سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی گفت: برگزاری کنگره امام محمدباقر(ع) می‌تواند بستری برای شناخت این امام فراهم کند و تأثیر زیادی در ترویج فرهنگ معصومین(ع) دارد.

خبرگزاری فارس: آثار و برکات کنگره امام محمدباقر(ع) تا مدت‌ها باقی می‌ماند

به گزارشخبرگزاری فارساز بیرجندبه نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی،حجت‌الاسلام والمسلمین غلامحسین نوفرستی اظهار کرد: مهم است که قبل از اجرا و در زمان اجرای این کنگره یک فضای فکری مناسب در بین مردم ایجاد شود و به طور یقین آثار و برکات اینگونه کنگره‌ها تا مدت‌ها باقی می‌ماند.

وی در ارتباط با ابعاد شخصیت امام محمدباقر(ع) تصریح کرد: یکی از ابعاد شخصیتی امام محمدباقر(ع) مقام علمی و معرفتی ایشان است به گونه‌ای که آوازه علوم و دانش این امام چنان در فضای کشورهای اسلامی پیچید که ایشان لقب باقرالعلوم به خود گرفتند.

نماینده ولی فقیه در سپاه انصارالرضا(ع) خراسان جنوبی افزود: امام محمدباقر(ع) با نشر و اشاعه حقایق و معارف الهی و تشریح مشکلات علمی و جنبش علمی دامنه‌دار در عرصه‌های مختلف مقدمات تأسیس یک دانشگاه بزرگ اسلامی را که در دوران امامت فرزند بزرگوارشان امام جعفر صادق(ع) به اوج عظمت رسید زمینه‌سازی کردند و در حقیقت این دو امام بزرگوار با توجه به درگیری شدید بنی‌عباس و بنی‌امیه فرصت را برای تبلیغ آیین پیامبر(ص) غنیمت شمردند و فقه اسلام ناب محمدی(ص) را پایه‌گذاری کردند.

تأکید بر نقش صدا و سیما و رسانه‌های مکتوب در ترویج فرهنگ وقف

نوفرستی با بیان اینکه رحمت خدا شامل فردی می‌شود که وقف‌کننده است، وقف را سنت حسنه و یک صدقه جاریه عنوان کرد و بر نقش صدا و سیما و رسانه‌های مکتوب در ترویج این فرهنگ عظیم تاکید کرد.

وی افزود: کار فرهنگی و تبلیغات سبب می‌شود مردم از آثار و برکات وقف آگاه شوند و همچنین رسیدگی به موقوفات، احیای موقوفات و قرار گرفتن موقوفات در جایگاه خودشان بسیار تأثیرگذار است که این باید اطلاع‌رسانی شود.

امام جمعه موقت بیرجند تشکیل یک هیئت امنای قوی که مورد قبول مردم باشد را برای ارتقای جایگاه امام‌زادگان منتسب به امام محمدباقر(ع) (شهدای باقریه) لازم و ضروری خواند.

انتهای پیام/2248/و/ض

1002

۰ ۰

مهاجرت، معضل «نوفرست»

۰ نظر

یکی دیگر از بانوان نیز جلو می آید و از مشکلات روستا می گوید: مردم این روستا از امکلانات رفاهی بی بهره اند.

به طوری که حتی حمام عمومی نیز تعطیل است حداقل احداث یک پارک کوچک می تواند در روحیه اهالی روستا و کودکان مفید باشد.

وی به بیکاری مردم به خصوص جوانان اشاره می کند و می افزاید: به دلیل نداشتن کشاورزی و دامداری پر رونق اکثر جوانان این روستا بیکار بوده و به شهرها مهاجرت کرده اند.

از آن ها خداحافظی می کنیم و به راه خود ادامه می دهیم. خودروی کانون کودکان و نوجوانان جلوی در حسینیه می ایستد و کودکان خندان با کتاب های در دست به طرف آن می دوند. دور ماشین حلقه می زنند و کتاب هایی که به طور نامنظم در طبقات خودروی سیار مخصوص کانون چیده شده است را یکی پس از دیگری انتخاب می کنند.

آقای نادی همه را به صف می کند و کودکان کتاب ها را به دست می گیرند و به نوبت قسمتی از کتاب را روخوانی می کنند.

دوباره کوچه های گلی را یکی پس از دیگری طی می کنیم جوی وسط کوچه و ساخت‌وسازهای جدید بالای روستا از دور نمایان است.

به نانوایی نزدیک می شویم این جا هم صف نان است.

گویی این صف های طویل روستاییان را هم اسیر کرده اند.

متصدی نانوایی از کمبود آرد گلایه دارد و می گوید: فقط یک نانوایی در نوفرست وجود دارد که به دلیل کیفیت مطلوب نان حتی کفاف مردم روستا و میهمانان را نمی کند.

از برج 6، سال گذشته سهمیه ما کاهش یافته است. وی سرشماری جدید جمعیت را ناقص می داند و ادامه می دهد سرشماری نادرست باعث شده سهمیه آرد به صورت کامل دریافت نشده و آن مقدار هم با تاخیر به روستا می رسد.دهیار روستای نوفرست هم در خصوص موقعیت جغرافیایی این روستا گفت: این روستا در فاصله 24 کیلومتری شرق بیرجند در جاده زاهدان واقع است.

بشیری جمعیت روستا را بالغ بر 800 نفر در قالب 200 خانوار عنوان کرد و افزود: متاسفانه وجود خشکسالی مداوم در چند سال اخیر باعث مهاجرت جمعیت بسیاری از جوانان روستا بوده است اما اخیرا چند زوج جوان در روستا ساکن شده اند.

وی عمده محصولات کشاورزی روستا را زعفران، زرشک و گردو دانست و ادامه داد: محصولات کشاورزی روستا از لحاظ کیفیت از مرغوبیت بالایی برخوردارند.

وی در رابطه با آب کشاورزی روستا گفت: به دلیل خشکسالی، آب کشاورزی مردم به حداقل ممکن رسیده است و عملا کشاورزی را با مشکل تعطیلی مواجه کرده است و در این میان آن عده از اهالی که از وضعیت مالی مطلوب تری برخوردارند با مراجعه به جهاد کشاورزی و خرید آب، تانکر به مزارع خود آب رسانی می کنند.

وی با اشاره به آلودگی آب روستایی نوفرست در چند ماه گذشته افزود: آب آشامیدنی مردم از قنات‌های روستا تامین می شوند که قنات آلوده در حال حاضر خشک شده و اهالی از آب آلوده استفاده نمی کنند.

بشیری اظهار داشت: در حال حاضر اهالی آب آشامیدنی خود را از 2 قنات که در فاصله 2 کیلومتری روستا واقع اند تامین می کنند.

وی در خصوص وضعیت بهداشتی آب قنات ها گفت: خوشبختانه آب این قنات ها کلرزنی شده و از وضعیت بهداشتی مطلوبی برخوردار است.

وی همچنین به وجود آب لوله کشی در منازل روستایی اشاره کرد و افزود: این آب تنها برای مصارف خانگی استفاده می شود.

وی عمده مشکلات روستا را کمبود سهمیه آرد اهالی دانست و افزود: در حال حاضر سهمیه آرد روستای نوفرست، 3 کیسه آرد در هر روز برای نانوایی است که این میزان پاسخگوی نیاز اهالی نمی باشد.

وی تاکید کرد: با توجه به جمعیت بالای این روستا و همچنین وجود اردوگاه شهید بهشتی در آن این مقدار بسیار کم می باشد و اهالی را در برابر تقاضای نان میهمانان روستا شرمنده می کند.

وی ادامه داد: در این خصوص تاکنون پیگیری های بسیاری با فرمانداری و بخشداری شهرستان انجام شد اما به رغم تلاش بسیار در خصوص افزایش سهمیه آرد روستا این تلاش ها بی نتیجه مانده اند.

وی گفت: متاسفانه اکثر اهالی برای تهیه نان مورد نیاز به روستاها یا شهر مراجعه کرده و در این میان، افراد کهنسال و مسن با مشکلات بسیاری مواجه هستند.

دهیار روستای نوفرست افزود: به دلیل رکود کشاورزی در روستا، اکثر جوانان نوفرست یا بیکار هستند و یا برای کارگری به شهر مهاجرت می کنند.

وی از جمله پروژه های اشتغال زایی به احداث کارخانه بسته بندی محصولات در ابتدای روستا با پیش بینی اشتغال زایی حداقل 20 نفر و احداث کارخانه MDF در داخل روستا اشاره کرد و گفت: امیدواریم تا ابتدای سال آینده به بهره برداری برسد.

وی شغل اکثر زنان روستایی را قالیبافی عنوان کرده و افزود: زنان روستایی دوشادوش مردان در امر کشاورزی سهیم بوده و در جمع آوری محصولات دخالت دارند.

بشیری وضعیت بهداشتی درمانی روستا را نامطلوب دانسته و گفت: با وجود خانه بهداشت در این روستا، تنها یک پزشک عمومی در روستا در رفت و آمد است که روزهای خاصی از هفته به مداوای بیماران می پردازد و در سایر روزها تا ساعت اداری تنها بهداشتیار در خانه بهداشت مستقر است.

وی اضافه کرد: اهالی برای جزئی ترین موارد درمان و تزریق آمپول به جز ساعت اداری مجبورند به شهر رفته و هزینه بسیاری را متحمل شوند.

وی خاطر نشان کرد: روستای نوفرست دارای سه جاده ورودی در ابتدا، وسط و انتهای روستاست و دو جاده که به جاده اصلی زاهدان بیرجند منتهی می شوند، آسفالت بوده و از وضعیت مطلوبی برخوردارند و جاده دیگر به دلیل این که قسمتی از آن از مسیر رودخانه نوفرست عبور می کند، کم تردد بوده و خاکی می باشد.

بشیری وضعیت آنتن دهی تلویزیون و تلفن همراه را در روستا رضایت مند عنوان کرد و گفت: در خصوص امواج رادیویی نیز نوفرست مشکل خاصی ندارد.

وی از پروژه های عمرانی در دست اجرای این دهیاری به احداث سالن چند منظوره در ابتدای روستای نوفرست با اعتبار 400 میلیون ریال اشاره کرد.

وی ادامه داد: از این میزان بالغ بر 200 میلیون ریال از محل اعتبارات جاری استانداری تامین شده است و این پروژه از پیشرفت 60 درصدی برخوردار است.

وی از دیگر پروژه های عمرانی به احداث خانه عالم با اعتبار 500 میلیون و پیشرفت فیزیکی 50 درصدی و حصارکشی مزار شهدا با اعتبار 100 میلیون ریال اشاره کرد.

دهیار در پایان با اشاره به روند خشکسالی های اخیر گفت: درخت های روستا در نتیجه این امر خشک شده و باعث افزایش کرم های خراط در میانه درختان شده است که با پیگیری های انجام شده در صدد قطع درختان گردو و توت روستا هستیم.

۰ ۰

نماینده ولی فقیه در سپاه انصار الرضا(ع): مسئولان برای اسکان زلزله زدگان در کانکس چاره ای بیندیشند

۰ نظر
نماینده ولی فقیه در سپاه انصار الرضا(ع): مسئولان برای اسکان زلزله زدگان در کانکس چاره ای بیندیشند
 مسئولان برای اسکان موقت زلزله زدگان در سرمای زمستان فکری کنند.به گزارش روابط عمومی سپاه انصارالرضا(ع)، نماینده ولی فقیه در سپاه انصار الرضا(ع) استان و مسئول بسیج طلاب خراسان جنوبی با حضور در مناطق زلزله زده زیرکوه مشکلات آن ها را از نزدیک بررسی کردند.بر اساس این گزارش، مردم روستاهای زلزله زده نخرود، عباس آباد، شاج و پدمرود، نبود سرپناه برای اسکان موقت را از مهم ترین مشکلات خود در شرایط فعلی اعلام کردند.حجت الاسلام«نوفرستی»نماینده ولی فقیه در سپاه انصارالرضا(ع) گفت: در همه روستاهای زلزله زده نبود سرپناه مناسب در هوای سرد زمستان موجب آزار مردم این مناطق شده است بنابراین مسئولان باید هر چه سریع تر چاره ای برای این مشکل و اسکان موقت زلزله زدگان در کانکس بیندیشند.



۰ ۰

عکسهای مراسم حسن-حسین در نوفرست

۰ نظر
IMG_5920

IMG_5918

IMG_5917

IMG_5916

IMG_5915

IMG_5914

IMG_5913

IMG_5912

IMG_5911

IMG_5910


۰ ۰

هرس درختان نوفرست بعلت آفت

۰ نظر

هرس درختان نوفرست بعلت آفت

باغات و مزارع کشاورزی یکی از مهمترین سرمایه های

کشاورزان می باشد و نگهداری و حفظ آن از اولویت بالایی برخوردار است.

در این زمینه آفات و بیماری ها می توانند خسارات جبران ناپذیری به محصولات باغی و کشاورزی وارد کنند.

مدتی است که در منطقه نوفرست آفتی که شبیه کرم است به درون درختان نفوذ میکند و باعث خسارت درخت می شود.

جهاد کشاورزی استان خراسان جنوبی درباره این آفت ، به فکر آن رسیده که با هرس کردن شاخ و برگ درختان و در بعضی مواقع بریدن تنه آن باعث جلوگیری از انتشار آن به سایر درختان شود.


۰ ۰

شب یلدا در نوفرست

۰ نظر

مطالب بیشتر در مورد یلدا

نام

واژهٔ «یلدا» ریشهٔ سریانی دارد و به‌معنای «ولادت» و «تولد» است. منظور از تولد، ولادت خورشید (مهر/میترا) است. رومیان آن را ناتالیس آنایکتوس یعنی روز تولد مهر شکست‌ناپذیر می‌نامند.[۱]ابوریحان بیرونی از این جشن با نام «میلاد اکبر» نام برده و منظور از آن را «میلاد خورشید» دانسته‌است.[۲]

پیشینهٔ جشن

یلدا و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است. مردم روزگاران دور و گذشته، که کشاورزی، بنیان زندگی آنان را تشکیل می‌داد و در طول سال با سپری شدن فصل‌ها و تضادهای طبیعی خوی داشتند، بر اثر تجربه و گذشت زمان توانستند کارها و فعالیت‌های خود را با گردش خورشید و تغییر فصول و بلندی و کوتاهی روز و شب و جهت و حرکت و قرار ستارگان تنظیم کنند.

آنان ملاحظه می‌کردند که در بعضی ایام و فصول روزها بسیار بلند می‌شود و در نتیجه در آن روزها، از روشنی و نور خورشید بیشتر می‌توانستند استفاده کنند. این اعتقاد پدید آمد که نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکش‌اند. مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی، از هند و ایرانی - هند و اروپایی، دریافتند که کوتاه‌ترین روزها، آخرین روز پاییز و شب اول زمستان است و بلافاصله پس از آن روزها به تدریج بلندتر و شب‌ها کوتاهتر می‌شوند، از همین رو آنرا شب زایش خورشید نامیده و آنرا آغاز سال قرار دادند.[۳]بدین‌سان در دوران کهن فرهنگ اوستایی، سال با فصل سرد شروع می‌شد و در اوستا، واژه Sareda, Saredha «سَرِدَ» یا «سَرِذَ» که مفهوم «سال» را افاده می‌کند، خود به معنای «سرد» است و این به معنی بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است.[۴]در آثارالباقیه ابوریحان بیرونی، ص ۲۵۵، از روز اول دی ماه، با عنوان «خور» نیز یاد شده‌است و در قانون مسعودی نسخه موزه بریتانیا در لندن، «خُره روز» ثبت شده، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده است.[۵]در برهان قاطع ذیل واژه «یلدا» چنین آمده است:

  • «یلدا شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جَدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شب‌هاست در تمام سال و در آن شب و یا نزدیک به آن شب، آفتاب به برج جدی تحویل می‌کند و گویند آن شب به غایت شوم و نامبارک می‌باشد و بعضی گفته‌اند شب یلدا یازدهم جدی است.»[۶]

تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانی‌ترین شب سال، تاریکی اهریمنی بیشتر می‌پاید، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا می‌رسید، آتش می‌افروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن، نوشیدن، شادی و پایکوبی و گفتگو به سر می‌آوردند و خوانی ویژه می‌گستردند، هرآنچه میوه تازه فصل که نگاهداری شده بود و میوه‌های خشک در سفره می‌نهادند. سفره شب یلدا، «میَزد» Myazd نام داشت و شامل میوه‌های تر و خشک، نیز آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان، «لُرک» Lork که از لوازم این جشن و ولیمه بود، به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید برگزار می‌شد.[۷]در آیین‌های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می‌گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده‌ها و فرآورده‌های خوردنی فصل و خوراک‌های گوناگون، خوراک مقدس مانند «می‌زد» نیز نهاده می‌شد.

ایرانیان گاه شب یلدا را تا دمیدن پرتو پگاه در دامنهٔ کوه‌های البرز به انتظار باززاییده شدن خورشید می‌نشستند. برخی در مهرابه‌ها (نیایشگاه‌های پیروان آیین مهر) به نیایش مشغول می‌شدند تا پیروزی مهر و شکست اهریمن را از خداوند طلب کنند و شب‌هنگام دعایی به نام «نی ید» را می‌خوانند که دعای شکرانه نعمت بوده‌است. روز پس از شب یلدا (یکم دی ماه) راخورروز(روز خورشید) ودی گان؛ می‌خواندند و به استراحت می‌پرداختند و تعطیل عمومی بود (خرمدینان، این روز راخرم روزیاخره روزمی‌نامیدند).خورروز در ایران باستان روز برابری انسان‌ها بود در این روز همگان از جمله پادشاه لباس ساده می‌پوشیدند تا یکسان به نظر آیند و کسی حق دستور دادن به دیگری نداشت و کارها داوطلبانه انجام می‌گرفت نه تحت امر. در این روز جنگ کردن و خونریزی حتی کشتن گوسفند و مرغ هم ممنوع بود این موضوع را نیروهای متخاصم با ایرانیان نیز می‌دانستند و در جبهه‌ها رعایت می‌کردند و خونریزی به طور موقت متوقف می‌شد و بسیار دیده شده که همین قطع موقت جنگ به صلح طولانی و صفا تبدیل شده است. در این روز بیشتر از این رو دست از کار می‌کشیدند که نمی‌خواستند احیاناً مرتکب بدی شوند که آیین مهر ارتکاب هر کار بد کوچک را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می‌شمرد. ایرانیان به سرو به چشم مظهر قدرت در برابر تاریکی و سرما می‌نگریستند و در خورروز در برابر آن می‌ایستادند و عهد می‌کردند که تا سال بعد یک سرو دیگر بکارند.

تأثیر یلدا در جشن‌های دیگر اقوام

  • محققان معتقدند که مسیحیت غربی چارچوب اصلی خود را که به این دین پایداری و شکل بخشیده به مذاهب پیش از مسیحیت روم باستان از جمله میترایسم مدیون است و برای نمونه تقویم کلیساها، بسیاری از بقایای مراسم و جشنهای پیش از مسیحیت بخصوص کریسمس را در خود نگاه داشته است و کریسمس به عنوان آمیزه‌ای از جشن‌های ساتورنالیا و زایش میترا در روم باستان در زمان قرن چهارم میلادی با رسمی شدن آیین مسیحیت و به فرمان کنستانتین به عنوان زادروز رسمی مسیح در نظر گرفته شد.[۸]هنگام توسعهٔ آیین‌های رازآمیز در اروپا و سرزمین‌های تحت فرمانروایی امپراتوری روم و پیش از از پذیرفتن آیین مسیحیت، رومیان هر ساله در روز ۱۷ دسامبر در جشنی به نامساتورنالیابه سیاره کیوان (ساترن)، ایزد باستانی زراعت، احترام می‌نهادند. این جشن تا هفت روز ادامه می‌یافت و انقلاب زمستانی را شامل می‌شد. از آنجا که رومیان از گاهشماری یولیانی در محاسبات خود استفاده می‌کردند روز انقلاب زمستانی به جای ۲۱ یا ۲۲ دسامبر حدوداً در ۲۵ دسامبر واقع می‌شد. هنگام عید ساتورنالیا، رومی‌ها اقدام به برپاداشتن جشن و سرور، به تعویق انداختن کسب و کار و منازعات، هدیه دادن به همدیگر و آزادکردن موقتی برده‌ها می‌نمودند. همچنین آیین رازآمیز میترائیسم، بر پایه پرستش ایزد باستان ایران زمین، میترا در سرزمین‌های تحت فرمانروایی روم باستان اشاعه زیادی یافته بود و بسیاری از رومیان، رویداد بلندتر شدن روزها به دنبال انقلاب زمستانی را با شرکت کردن در مراسمی به منظور بزرگداشت میترا، جشن می‌گرفتند. این جشنها و سایر مناسک تا روز اول ژانویه ادامه می‌یافت که رومیان آنرا روز ماه و سال جدید می‌دانستند. پس از استیلای مسیحیت در اروپا، آداب و رسوم آیین مهر که در زندگی مردم و به‌خصوص در میان رومیان نفوذ کرده بود هم‌چنان باقی ماند و با آمدن دین جدید رنگ نباخت. کلیسای کاتولیک روم روز ۲۵ دسامبر را به عنوان زادروز مسیح برگزید تا به مراسم پگانیسم در آن زمان معنا و مفهوم مسیحی بخشد. برای نمونه، کلیسا جشن زادروز میترا خدای نور و روشنایی را با جشن بزرگداشت زادروز عیسی که عهد جدید او را نور و روشنی جهان می‌نامد، جایگزین نمود تا از درآمیختن این دو مناسبت، نفوذ بیشتری بر زندگی مردم داشته باشد و بزرگ‌ترین جشن آیین مهر را در خود حل کنند. اکنون کلیسای ارامنه روز ششم ژانویه را که گفته می‌شود روز غسل تعمید مسیح است را به عنوان روز میلاد مسیح جشن می‌گیرند.[۹]تاریخدانان، تاریخ دقیق زادروز عیسی را نمی‌دانند. فرانتس کومون، باستان‌شناس بلژیکی و بنیان‌گذار میتراپژوهی مدرن و دیگر میتراپژوهان همفکر او مفاهیم آیین میترایسم روم را کاملاً برگرفته از آیین مزدیسنا و ایزد ایرانی میترا (مهر) می‌دانند اما این ایده از دهه ۱۹۷۰ میلادی به بعد به شدت مورد نقد و بازبینی قرار گرفته است و اکنون به یکی از مسائل بسیار مجادله‌برانگیز در زمینه پژوهش ادیان در دنیای روم و یونان باستان تبدیل شده است.[۱۰]
  • در حدود ۴۰۰۰ سال پیش در مصر باستان جشن «باززاییده شدن خورشید»، مصادف با شب چله، برگزار می‌شده است. مصریان در این هنگام از سال به مدت ۱۲ روز، به نشانهٔ ۱۲ ماه سال خورشیدی، به جشن و پای‌کوبی می‌پرداختند و پیروزی نور بر تاریکی را گرامی می‌داشتند. هم‌چنین از ۱۲ برگ نخل برای تزیین مکان برگزاری جشن استفاده می‌کردند که نشانهٔ پایان سال و آغاز سال نو بوده است.
  • در یونان قدیم نیز، اولین روز زمستان روز بزرگ‌داشت خداوند خورشید بوده است و آن راخورشید شکست ناپذیر، ناتالیس انویکتوس، می‌نامیدند که از ریشهٔ کلمهٔ ناتال که در بالا اشاره شد برگرفته شده‌است و معنی آن، میلاد و تولد است. ریشه‌های یلدا در جشن دیگر مرسوم در یونان نیز باقی مانده‌است از مهم‌ترین این جشن‌های می‌توان به جشنساتورناشاره کرد.
  • در قسمت‌هایی از روسیهٔ جنوبی، هم‌اکنون جشن‌های مشابهی به‌مناسبت چله برگزار می‌شود. این آیین‌ها شباهت بسیاری با مراسم شب چله دارد. پختن نان شیرینی محلی شبیه به موجودات زنده، بازی‌های محلی گوناگون، کشت و بذرپاشی به صورت تمثیلی و بازسازی مراسم کشت، پوشانیدن سطح کلبه با چربی، گذاشتن پوستین روی هره پنجره‌ها، آویختن پشم از سقف، پاشیدن گندم به محوطه حیاط، ترانه‌خوانی و رقص و آواز و مهم‌تر از همه قربانی کردن جانوران از آیین‌های ویژه این جشن بوده و هست. یکی دیگر از آیین‌های شب‌های جشن، فالگیری بود و پیشگویی رویدادهای احتمالی سال آینده. همین آیین‌ها در روستاهای ایران نیز کم و بیش به چشم می‌خورند که نشان از همانندی جشن یلدا در ایران و روسیه دارند.
  • یهودیان نیز در این شب جشنی با نام«ایلانوت»(جشن درخت) برگزار می‌کنند و با روشن‌کردن شمع به نیایش می‌پردازند.
  • آشوریان نیز در شب یلدا آجیل مشکل‌گشا می‌خورند و تا پاسی از شب را به شب نشینی و بگو بخند می‌گذرانند و در خانواده‌های تحصیل کرده آشوری تفال با دیوان حافظ نیز رواج دارد.
  • نخستین روز زمستان در نزد خرمدینانی که پیرو مزدک هستند نیز سخت گرامی و بزرگ دانسته می‌شود و از آن با نام«خرم روز» (خره روز)یاد می‌گردد و آیین‌هایی ویژه در آن روز برگزار می‌شود. این مراسم و نیز سالشماری آغاز زمستان هنوز در میان برخی اقوام دیده می‌شود که نمونه آن تقویم محلی پامیر و بدخشان (در شمال افغانستان و جنوب تاجیکستان) است.

جشن یلدا و عادات مرسوم در ایران

میز شب یلدا در جشن ایرانیان هلند، دسامبر ۲۰۱۱

ایرانیان نزدیک به چند هزار سال است که شب یلدا آخرین شب پاییز را که درازترین و تاریکترین شب در طول سال است تا سپیده دم بیدار می‌مانند و در کنار یکدیگر خود را سرگرم می‌دارند تا اندوه غیبت خورشید و تاریکی و سردی روحیهٔ آنان را تضعیف نکند و با به روشنایی گراییدن آسمان به رخت خواب روند و لختی بیاسایند.

در آیین کهن، بنابر یک سنت دیرینه آیین مهر شاهان ایرانی در روز اول دی‌ماه تاج و تخت شاهی را بر زمین می‌گذاشتند و با جامه‌ای سپید به صحرا می‌رفتند و بر فرشی سپید می‌نشستند. دربان‌ها و نگهبانان کاخ شاهی و همهٔ برده‌ها و خدمت‌کاران در سطح شهر آزاد شده و به‌سان دیگران زندگی می‌کردند. رئیس و مرئوس، پادشاه و مردم عادی همگی یکسان بودند. البته درستی این امر تایید نشده و شاید افسانه‌ای بیش نباشد. ایرانیان در این شب باقی‌مانده میوه‌هایی را که انبار کرده بودند به همراه خشکبار و تنقلات می‌خوردند و دور هم گرد هیزم افروخته می‌نشستند تا سپیده دم بشارت روشنایی دهد زیرا به زعم آنان در این شب تاریکی و سیاهی در اوج خود است. جشن یلدا در ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شب‌نشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار می‌شود. متل‌گویی که نوعی شعرخوانی و داستان‌خوانی است در قدیم اجرا می‌شده‌است به این صورت که خانواده‌ها در این شب گرد می‌آمدند و پیرترها برای همه قصه تعریف می‌کردند. آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه‌های گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند، این میوه‌ها که اغلب دانه‌های زیادی دارند، نوعی جادوی سرایتی محسوب می‌شوند که انسان‌ها با توسل به برکت‌خیزی و پردانه بودن آنها، خودشان را نیز مانند آنها برکت‌آور می‌کنند و نیروی باروی را در خویش افزایش می‌دهند و همچنین انار و هندوانه با رنگ سرخشان نمایندگانی از خورشید در شب به‌شمار می‌روند. در این شب هم مثل جشن تیرگان، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پُری آن، آینده‌گویی می‌کنند.

۰ ۰

جشن عید غدیر در مسجد جامع نوفرست

۰ نظر



۰ ۰

پختن حلیم در زاهدان

۰ نظر
بمناسبت عید غدیر خم ، نوفرستی های مقیم  زاهدان مراسم پختن حلیم را برگزار کردند .

به گزارش خبرنگار صدای نوفرست این مراسم که هر ساله در روز عید غدیر برگزار میشود ، نوفرستی های مقیم زاهدان در صبح عید با پختن حلیم و توزیع آن این عید را سپاس می گویند .


۰ ۰

برداشت زعفران در نوفرست

۰ نظر

خواص داروئی: زعفران از نظر طب قدیم ایران گرم و خشک است . مهمترین خاصیت زعفران که از قدیم الایام از آن استفاده می‌شده است درمان افسردگی می‌باشد .زعفران دارای بویی قوی و طعمی تلخ می‌باشد.خوردن چای زعفران باعث هضم غذا می‌شود، اثر مسکن درد دارد، قاعده آور است، باعث تحریک اعصاب می‌شود، زعفران خون ساز است و گردش خون را آسان می‌سازد، مصرف زعفران خونریزی‌های بعد از زایمان را از بین می‌برد، کبد را تصفیه وقوی می‌سازد، سرفه را رفع و اثر مفید روی درمان برونشیت دارد و ...


طرز استفاده: از زعفران می توان به شکل‌های مختلف استفاده کرد . دم کرده زعفران یا چای زعفران: ‌٢گرم زعفران را در یک لیتر آب جوش ریخته و بمدت نیم ساعت روی آتش بسیارملایم بگذارید تا دم بکشد .

تنتور زعفران: یک گرم زعفران را سائیده و با ‌١٠ گرم الکل سفید ‌٨٠ درجه مخلوط کرده و در شیشه ریخته و در آنرا ببندید . این شیشه رادر جای تاریکی گذاشته و هر روزه آنرا تکان دهید پس از دو هفته آنرا صاف کرده و از آن استفاده کنید .

گرد زعفران : زعفران را در فر با حرارت ‌٢٥ درجه سانتیگرد خشک کرده و سپس آسیاب کنید و از الک خیلی ریز کنید تا گرد نرمی بدست آید.

مضرات : چون زعفران بر روی سیستم تولید مثل اثر دارد بنابراین زنان حامله باید از خوردن آن احتراز کنند زیرا ممکن است باعث سقط جنین شود . خوردن زیاد زعفران برای کلیه ها مضر است . اشتها را کم می کند و ایجاد سردرد می کند و باعث اختلال حواس می شود .

نگهداری:زعفران را باید در شیشه‌های دربسته و دور از نور نگهدری کرد؛ زیرا عطر و رنگ خود را در اثر نور از دست می‌دهد .





۰ ۰
وبلاگ صدای نوفرست با انتشار اخبار نوفرستی های اقصی نقاط کشور هدف اطـــلاع رسانی را در حـــوزه های فرهـــنگی، ورزشی و ... دارد.
مطالب این وبـــــــلاگ با همکاری اهالی محترم روستای نوفرست منتشر می شود.
آرشیو مطالب
طراح قالب : عرفـــ ـــان قدرت گرفته از بلاگ بیان